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| Une aide à domicile en milieu rural dans le Calvados. | AFP/MYCHELE DANIAU |
Les retraites, le minimum vieillesse et les prestations familiales sont revalorisées, le prix du gaz baisse légèrement. La pilule devient gratuite pour les mineures, l'IVG est remboursée à 100 %.
- L'allocation de solidarité aux personnes âgées (ASPA)
Le minimum vieillesse augmente de 1,3 % au 1er avril, soit une revalorisation identique aux pensions de retraite. C'est la première fois depuis cinq ans que le minimum vieillesse ne bénéficie pas d'un coup de pouce avec une revalorisation supérieure à celle des pensions de retraite de base. En 2012, l'allocation de solidarité aux personnes âgée (ASPA) avait progressé de 4,7 %, contre 2,1 % pour les retraites.
Sous le précédent quinquennat un effort particulier avait été fait pour cette allocation, qui avait augmenté au total de 25,1 %. Mais auparavant le minimum vieillesse était également revalorisé comme les retraites. L'ASPA est versée en complément des revenus de personnes démunies qui n'ont pas suffisamment cotisé pour toucher une pension de retraite, afin de leur assurer un revenu de subsistance. L'an dernier le montant maximum mensuel de cette allocation pour une personne seule était de 777,16 euros, un revenu toutefois inférieur au seuil de pauvreté (954 euros).
- Prestations familiales
- Contribution additionnelle de solidarité pour l'autonomie
Une taxe pour financer la dépendance est institutée avec la contribution additionnelle de solidarité pour l'autonomie (CASA), qui sera prélevée à hauteur de 0,3 % sur les pensions de retraite, de préretraite (pour les salariés et non-salariés) et sur les pensions d'invalidité.
Prévision d'inflation pour 2013 servant de base à la revalorisation des pensions des régimes de sécurité sociale et des prestations familiales
- Contraception et IVG
Les pilules contraceptives de première et deuxième générations deviennent gratuites pour les jeunes filles âgées de 15 à 18 ans, qui pourront l'obtenir auprès des pharmacies sur ordonnance et en présentant la carte vitale de leurs parents. Cette mesure, promise par la ministre de la santé, Marisol Touraine, vise à faciliter l'accès à la contraception aux mineures et à réduire le nombre d'interruptions volontaires de grossesses (IVG), environ 12 000 par an. Elle était inscrite dans le cadre du projet de loi de financement de la Sécurité sociale (PLFSS) voté à l'automne 2012. Elle s'applique également aux stérilets ou aux implants contraceptifs, selon le ministère.
La prise en charge à 100 % de l'interruption médicale de grossesse entre en vigueur : elle était jusqu'à présent remboursée à 100 % pour les mineures et entre 70 % et 80 % pour les femmes majeures.
- Energie
Les tarifs réglementés du gaz de GDF Suez baissent de 0,6 %. La mesure qui avait été annoncée la semaine dernière par le ministère de l'écologie a été validée par le Commission de régulation de l'énergie (CRE). Dans une délibération mise en ligne sur son site, la CRE a estimé que cette baisse proposée par l'opérateur historique était conforme aux règles de calcul des tarifs du gaz. Cette petite baisse est la troisième appliquée depuis le début de l'année, après des reculs de 0,5 % et 0,3 % enregistrés le 1er février et le 1er mars. Les prix du gaz avaient à l'inverse augmenté de 2,4 % le 1er janvier.
Comme en février et en mars, ce petit coup de pouce supplémentaire aux consommateurs découle de la réforme des prix du gaz annoncée en décembre par la ministre de l'écologie et de l'énergie, Delphine Batho. Les prix du gaz sont désormais recalculés chaque mois (et non plus chaque trimestre), en fonction de facteurs en principe plus favorables aux consommateurs. Le repli des tarifs gaziers reste toutefois modeste par rapport à la flambée observée ces dernières années. En effet, les tarifs réglementés du gaz, qui concernent 85 % des 11 millions d'abonnés au gaz en France, s'étaient envolés au total de plus de 80 % entre la mi-2005 et le début de 2013.
Lorsque Max Horkheimer et Theodor Adorno entament la rédaction de La Dialectique de la raison,
l’Europe est à feu et à sang, Les deux philosophes allemands sont en
Californie, où l’exil les a menés. L’ouvrage qu’ils écrivent à quatre
mains est composite, et ses préoccupations reflètent leur situation : le
quatrième chapitre est une critique des industries du divertissement
américain, le dernier, une analyse de l’antisémitisme, tel qu’il
s’accomplit sous le nazisme. Quel rapport, dira-t-on ? La réponse est
donnée en préambule : la « culture de masse » tout comme le racisme sont
des phénomènes certes différents, mais ont en commun de s’appuyer sur
une idéologie issue de la perversion de l’« Aufklärung (1)
» (traduit en français par « raison »). Les Lumières sont associées,
ordinairement, à l’émancipation intellectuelle, sociale et politique de
l’homme moderne. Mais, selon Adorno et Horkheimer, ces espoirs ont donné
naissance à leur contraire : le « mythe » moderne de la rationalité
instrumentale, qui transforme l’homme et la nature en objets de
domination ou de consommation. Tout y participe : les sciences, la
culture, l’industrie, le capitalisme, l’ordre politique et
philosophique, mus par les mots d’ordre de rationalité, d’utilité et de
formatage de l’individu. « La raison, écrivent-ils, est totalitaire. » Ainsi, les industries culturelles américaines (la radio, la télévision, le cinéma, le jazz et les comics) ne produisent-elles que des stéréotypes abêtissants et ennuyeux : « Le plaisir se fige dans l’ennui, du fait que pour rester un plaisir, il ne doit plus demander d’effort. » Engendrant l’« apathie du consommateur »,
ces biens culturels bon marché sont alléchants mais aliénants. Pour
Adorno, c’est l’antithèse de l’art. L’antisémitisme, lui aussi, est un
aspect du « mythe de la raison » dans la mesure où il ne s’appuie plus
sur des arguments religieux, mais sur une « science des races ». Mais
c’est surtout, pour les masses subjuguées par le fascisme, un stéréotype
sans contenu réel, un dogme auquel on adhère aveuglément sans le
critiquer.
“Ne plus se projeter dans l’avenir, mais considérer en elle-même et pour elle-même l’action que l’on fait.”
«
Un livre n’a pas d’objets ni de sujets, il est fait de matières
diversement formées, de dates et de vitesses très différentes. »
Gilles Deleuze et Félix Guattari, refusant le modèle traditionnel du
« livre-racine » incapable de saisir la multiplicité, corédigent un
livre unique, pensé comme une véritable expérimentation. Mille plateaux
est une œuvre conçue selon une multitude de strates, de « plateaux »,
les uns reliés aux autres, sans ordre ni hiérarchie. Pour Deleuze, ce
livre est l’aboutissement de sa pensée antisystématique déjà développée
dans Différence et Répétition (1968) et Logique du sens
(1969) où il élabore les prémices d’une nouvelle métaphysique qui
promeut une philosophie de la multiplicité contre une philosophie de
l’unité. Second tome, après L’Anti-Œdipe (1972), de Capitalisme et Schizophrénie, Mille plateaux poursuit la quête d’une pensée antiacadémique, débarrassée de tout « appareil de savoir ».
Il aspire à s’adresser aux non-philosophes, à libérer la philosophie de
sa propre école d’intimidation qui n’admettrait en son sein que les
spécialistes des textes. Aussi le rêve de Deleuze est-il de fonder une
« pop’philosophie » qui, à la manière de la pop’culture, atteindrait un
public de masse.
En
1919, une équipe de physiciens observa que, comme l’avait prédit Albert
Einstein, les rayons lumineux étaient courbés à proximité du Soleil.
Cette confirmation de la théorie de la relativité générale frappa le
jeune Viennois Karl Popper. S’inspirant de l’exemple d’Albert Einstein,
qui avait déclaré que sa nouvelle théorie devait être incorrecte si le
phénomène prédit n’était pas observé, Popper avança que le propre d’une
théorie scientifique était de prévoir des expériences qui pourraient
éventuellement la réfuter. En revanche, les théories évitant de donner
prise aux réfutations, que ce soit en restant très vagues ou en
multipliant les hypothèses auxiliaires ad hoc, devaient être
considérées comme pseudoscientifiques. La psychanalyse et le marxisme,
selon lui, étaient des exemples typiques de théories non réfutables.
L’observation
et l’expérience peuvent et doivent réduire impitoyablement l’éventail
des croyances scientifiques admissibles, autrement
il n’y aurait pas
de science.
